2 Civilsamhällets ingripande?

Ska civilpersoner agera väktare åt rättsväsendet? I den äldre moralen så säger evolutionsetiken ja till detta eftersom den bygger på den ursprungliga moralen om samarbete. Men i en stat där ansvaret ligger via skatten till staten bör vi förvänta oss att staten också sköter detta ansvar och att saker då ska fungera. Men sanningen är att vi på senare tid förväntas ”ta ansvar” för både vårdpersonal (vilket också kördes över av medborgarens egen moral), rättsväsendet (ange om en arbetskamrat röker på på festen) och infrastrukturen (du får själv ta reda på om tåget verkligen går eller dammsuga på vissa tider).

Kan vi överlåta moralen till folket? Evolutionsetiken menar att det bör vara möjligt eftersom just evolutionsetiken överlåter makten till de som bäst anpassar sig till evolutionsetikens mål som alltså är vetenskapen och vetenskapen kring kvantfysiken. I ett sådant samhälle där samhällskroppen verkar för att nå detta mål borde en folkmoral vara möjlig för en etiskt framåtdrivande rörelse.

Klimatister som ockuperar vägar för klimatet brukar anse att deras agerande nödvändig för den högre saken (jämför gärna med socialismens eller nationalsocialismens människooffer för den högre saken). Om en ambulans inte kommer fram så är det värt det. De svenska klimatutsläppen är bland de lägsta i världen men de anser ändå dessa utsläpp viktigare i det stora hela mot ett offrat människoliv. De brukar då ibland hänvisa till Rosa Parks.

I den svenska angiverilagen så slapp vi undan att lärare till exempel ska ange elever som är illegala flyktingar. Anta nu att lagen blivit verklighet. Vad är evolutionsetiskt? Etiken ger inget bra svar. Dessa barn kan lika gärna bli fantastiska medborgare och bidra till den framåtskridande rörelsen som något annat. Dock har vi en lag som ska efterföljas och lagen är en etisk princip. Den kan vara missvisande men om alla börjar tillämpa egna lagar är vi långt ut på den individuella upplevelsen som vi vill undvika.